穩(wěn)態(tài)理論同樣可以適用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域。既然人類個(gè)體的穩(wěn)態(tài)取決于社會(huì)的穩(wěn)態(tài)，那么，武漢工業(yè)設(shè)計(jì)認(rèn)為設(shè)計(jì)穩(wěn)態(tài)的首要條件就是社會(huì)穩(wěn)態(tài)，如政治局面穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度健全、物質(zhì)精神生活豐富等，能為設(shè)計(jì)穩(wěn)態(tài)提供保障，是設(shè)計(jì)穩(wěn)態(tài)的社會(huì)背景條件。

此外，設(shè)計(jì)穩(wěn)態(tài)還應(yīng)包含了“設(shè)計(jì)”本身的穩(wěn)態(tài)問題，如就工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)與功能、功能與形式、技術(shù)與情感和諧統(tǒng)一達(dá)到的穩(wěn)態(tài);還有產(chǎn)品的價(jià)值、服務(wù)、環(huán)保與社會(huì)結(jié)構(gòu)、人類需求、生態(tài)環(huán)境的承受力之間的穩(wěn)態(tài)問題。在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)的陰陽哲學(xué)和西方穩(wěn)態(tài)理論之后，試圖從控制論的角度對(duì)設(shè)計(jì)穩(wěn)態(tài)的依據(jù)與內(nèi)容做些探討;

控制論也應(yīng)用于語義學(xué)方面，并在若干問題上得到實(shí)現(xiàn)。人們對(duì)粗糙的信息和有效使用的信息的區(qū)別是非常必要的。從控制論觀點(diǎn)看來，“語義學(xué)上具有意義的信息乃是通過線路以及過濾器的信息，并非僅僅通過線路的信息”重。在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，如色彩、形態(tài)、肌理、圖形以及功能、聲音等都是具有意義的信息，而這些信息對(duì)每個(gè)人的作用是不一樣的。

武漢工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)它們進(jìn)入人們的感官并達(dá)到人們的大腦時(shí)，那些對(duì)上述信息感受力強(qiáng)和在這方面訓(xùn)練有素的人來講，可以說是信息會(huì)暢通無阻，得到正確的信息解釋，產(chǎn)生一定的審美價(jià)值，反之，這些信息就碰到障礙。語義學(xué)上有意義的信息，在工業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師會(huì)注意到，消費(fèi)者、使用者接收到的信息需要通過大腦和神經(jīng)系統(tǒng)來進(jìn)行處理，往往要經(jīng)過存貯、校對(duì)和選擇的過程。

當(dāng)信息進(jìn)入效應(yīng)器(肌肉)，同時(shí)通過運(yùn)動(dòng)感覺器官再反作用于系統(tǒng)，接收到的信息在和過去存貯的信息相互作用之后，影響未來的行動(dòng)。在整個(gè)過程中，無論是設(shè)計(jì)者還是使用者對(duì)信息量的傳遞、接收、使用，還取決于他們的傳遞、接收、使用的能力。如果一個(gè)人缺乏處理信息的知識(shí)和能力的話，就是再好、再有價(jià)值的信息，對(duì)于他來說也是無用的，正如維納所言，“實(shí)際使用的接收裝置所能傳送的。