安葬儀式致辭：

逝者已矣，生者永悼。逝者雖死猶生，無論他留下什么，或者一切蕩然無存，唯有思念、記憶永存。離情別緒，魂牽夢縈。這里寄托了人世疲旅、天涯歸客的后愿望，和親人傷感的思念，以及所有生者的祈禱。

人來于自然，歸于自然。這里是天成地就的故土，不論過去、現(xiàn)在和未來都將一如既往地承擔(dān)撫慰靈魂的重任。

善事逝者，慰藉生者，我們把溫暖和關(guān)懷獻(xiàn)給您的親人，愿逝者安息，生者永憶。

起尸鎮(zhèn)術(shù)：

砂礫書72卷五雷福、右掌砂礫書五雷福、右手持劉、桃。珍貴的樹枝各有一右，雄性長度為一尺二，右手執(zhí)狗、雞、豬三血及碎石殺生、鋅鐵、黑豆、草枝太“通靈七圣散”。

咒:崎,臨兵,柳精、桃反。難怪你聽從我的命令：鎮(zhèn)壓死尸的怪物，像法律一樣匆忙，死亡，士兵。（反復(fù)念即可）

附：通靈七圣散：蒼術(shù)、折芒、雄黃、檳榔、官桂、甘早。

天 葬

這是西藏及臨近地區(qū)十分盛行的一種葬法。大約始于十世紀(jì)，藏人死后，一般用牛馱到天葬場， 將尸體仰面平放，由喇嘛念經(jīng)超度，燃燒樹枝使靈魂隨輕煙升天，同時引來蒼鷹和烏鴉，喇嘛 用刀在死者身上劃開皮肉，然后由天葬師將尸體分解，以尸肉飼喂蒼鷹和烏鴉，待蒼鷹和烏鴉 吃完尸肉，又將死者的骨架和顱骨打碎，拌上血水糌耙，讓蒼鷹和烏鴉把尸首吃得一點(diǎn)不剩 好，證明死者已經(jīng)生到西方極樂世界了。如果不曾吃完，則說明死者罪孽深重，將墮入地獄。 天葬時喇嘛不停地念經(jīng)，家人跪在一旁，向天禱告，祈求亡人靈魂升天。甘肅地區(qū)的天葬，略 有不同，死者的尸體放在一塊大石頭上，由親人把尸體的衣服脫去，喇嘛念經(jīng)后即離去，過幾天再來看，如果尸體已經(jīng)被蒼鷹和烏鴉吃光，就證明死者已經(jīng)升天，然后就地堆石壘墳。

水 葬

靠近江河湖海的地區(qū)還流行一種水葬法。四川大渡河沿岸的漢人對患麻風(fēng)病而死的人，實(shí)行水葬。藏族對患傳染病而死的人，用牛將尸體馱至江邊，先由喇嘛念經(jīng)敲鼓，超度亡靈。然后把尸體投入江中水葬。云南地區(qū)的少數(shù)民族也有實(shí)行水葬的。水葬有全尸與分尸之別，有的把尸體捆成一團(tuán)，裝入木盆等物中拋入大江，有的把尸體碎裂，扔到江里。