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上海殯儀館接尸,客戶滿意

2025-05-14 03:00:01  2516次瀏覽 次瀏覽
價(jià) 格:面議

哭喪時(shí)"唱"出的歌叫哭喪歌,壯族習(xí)慣是請民間歌師二人來唱哭喪歌。兩位歌師扮成舅甥,一問一答,唱歌徹夜,贊頌祖先業(yè)績,勸導(dǎo)后輩不忘祖恩。許多民族并有哭喪歌舞儀式。彝族人稱此為"跳腳",由四人手持八卦在尸旁跳,邊跳邊唱孝歌,據(jù)說這樣可以為死者踩平通往陰間的荊棘之路。景頗人稱此為"布滾戈",要請附近各寨的青年男女同跳,通宵達(dá)旦。除此之外,還要安排兩個(gè)身著長衫的男子持矛舞蹈,繞竹幡作刺擊狀,以示驅(qū)邪。早由執(zhí)紼者唱挽歌送喪的風(fēng)俗,起源于漢代。確切地講,是從漢武帝開始的。其次,挽歌的代表性作品是《韭露》、《蒿里》。而且分別規(guī)定了《韭露》是為王公貴人出殯時(shí)唱;《蒿里》則是為士大夫和一般百姓出殯時(shí)唱。這兩首通行西漢的挽歌,相傳是田橫門客的作品,可以說是迄今為止有文字記載的早的挽歌?!毒侣丁返母柙~是:"韭上朝露何易稀。露韭明朝更復(fù)活,人死一去何時(shí)歸?"《蒿里》的歌詞是:"蒿里誰家地?聚斂魂魄無賢愚。鬼伯一何相催促?人命不得少踟躇。"

這種下葬儀式是非常講究和煩瑣的。抬靈柩的人叫做"八仙",挖好棺材洞穴叫做"打穴"。在打穴之前還要祭祀開山,孝子要燒香點(diǎn)燭行開山禮。有的地方要請地仙,還要畫太歲,開山的時(shí)候要避開太歲的方向,不然就是"太歲頭上動(dòng)土",喪家就會遭受到禍害。開山的時(shí)候要在做墓穴的地方前后打個(gè)木樁,然后讓孝子在打木樁的范圍內(nèi)用鋤頭挖三下。接著八仙就過來做穴,做好之后再把太歲的畫像燒掉。這種墓穴,是把靈柩推進(jìn)去的。在墓穴的底部鋪墊著兩根竹子或者剝了皮的光滑潤澤的小杉樹。放的時(shí)候,把靈柩的上首擱在上面,再用撬棍往里面推,推進(jìn)去之后再抽掉墊底,后鏟一些草皮把洞口砌嚴(yán)封好。

按照舊時(shí)的規(guī)矩,下葬的時(shí)間也是要講究的,必須是太陽落山靈柩也落土。落土的時(shí)候"八仙"拽著棕繩徐徐放下,四平八穩(wěn)之后,親屬們必須抓起泥土扔到靈柩上,這叫做"添土"。靈柩下去之后,先要蓋一層薄土,再把墓穴里掃出來的土撒在上面,之后要放上一只碗,叫做"衣飯碗"。這樣做是為了以后遷墳的時(shí)候動(dòng)作輕些,免得驚動(dòng)亡靈,招來不幸。

前朝后靠左右抱的原則:“左青龍右白虎,前朱雀后玄武”恐怕是人們聽到比較多的話,這是風(fēng)水對基地的周邊地形的總結(jié),實(shí)際上就是四面環(huán)山,中間是一個(gè)寬敞的盆地,風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里,四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說到的“葬”字上也有體現(xiàn),就是葬字下面的“升”(發(fā)音拱),意思是雙手捧著,雙手并在一起捧著,形成了一個(gè)中間凹陷,的穴窩,古人認(rèn)為這就是個(gè)好的葬地,所以說葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。背后的靠山,有利于抵擋冬季北來的寒冷,前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立,連綿不絕,猶似很多人立在前面,這種形勢在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間,還有一座小山,形似文書案,風(fēng)水上叫做案山??可胶妥笊健⒂疑綐?gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢,山中來水如一條玉帶腰間橫纏,遠(yuǎn)朝近案前面先是文書案,書案前面是百官朝立,堪稱基地的典范。

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