徐子平之后，特別是《淵海子平》的問世傳播，使四柱算命日趨流行，算命不僅僅是命理學(xué)家的事，一些名家大儒，也大都精通命理。蘇軾在《東坡志林》中也大談命運(yùn)，認(rèn)為本人屬于“磨蝎之命”，常受他人謗譽(yù)。的理學(xué)家朱熹也相信命運(yùn)，且研究命理很有見地。元代雖然由蒙古貴族統(tǒng)治，而民間算命之風(fēng)仍熾熱不衰。到了明代，算命術(shù)進(jìn)人了一個新的高峰期，其主要標(biāo)志是大人物的參與以及命理學(xué)著作的大量問世。開國元勛宋濂作《祿命辯》一文，對命理學(xué)淵源做了次系統(tǒng)性總結(jié)。另外，還有托名劉基的《滴天髓》，孫孝瞻的《子平真詮》，張神峰的《神峰通考》，萬民英的《三命通會》等，其中以《三命通會》影響較太。該書地總結(jié)了四柱八字術(shù)二百多年的發(fā)展歷史，且內(nèi)容豐富，選材精當(dāng)，全書十二卷，體系相當(dāng)嚴(yán)密，四柱至此達(dá)到了理論高峰。