風(fēng)水學(xué)的五大要素龍、穴、砂、水、向，其本質(zhì)是氣。覓龍，捉穴，察砂，覓水，定向，是在于察尋適于人體的吉?dú)猓荛_(kāi)不利于人體的煞氣，趨吉避煞，在于對(duì)氣的趨，避。物物之間存在場(chǎng)，氣來(lái)自場(chǎng)?，F(xiàn)代科學(xué)已初步察證，人體有場(chǎng)氣，植物有場(chǎng)氣，建筑物有場(chǎng)氣、萬(wàn)物之間皆有場(chǎng)氣。恰如萬(wàn)有引力一樣，場(chǎng)氣也是萬(wàn)有的。一幢建筑可以無(wú)足輕重，但如組成建筑群，場(chǎng)氣可能劇變。

在風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用中，準(zhǔn)確而又熟練地掌握干支歷法，可以說(shuō)是一種基本功。 干支歷是以60組各不相同的天干地支標(biāo)記年、月、日、時(shí)的一種歷法，是中國(guó)所特有的陽(yáng)歷。它以立春為一年之始，用二十四節(jié)氣劃分出十二個(gè)月，每個(gè)月含有兩個(gè)節(jié)氣，沒(méi)有閏月。干支歷與地球環(huán)繞太陽(yáng)的周期運(yùn)動(dòng)有關(guān)，它能反映出一年四季的氣候變化，與太陰月相無(wú)關(guān)。

中國(guó)有一句非常經(jīng)典的古語(yǔ)：人法地，地法天，天法道，道法自然。什么是道？道就是陰和陽(yáng)，就是一陰一陽(yáng)謂之道也，陰，即是陰氣；陽(yáng)，即是陽(yáng)氣。由陰氣和陽(yáng)氣相互作用，從而產(chǎn)生一個(gè)道的氣場(chǎng)。什么叫道法自然？通過(guò)很多或無(wú)數(shù)的道的氣場(chǎng)，從而組成了一個(gè)大的氣場(chǎng)環(huán)境，這就是萬(wàn)物賴以生存的自然環(huán)境，自然也就是由陰氣和陽(yáng)氣結(jié)合而成的一個(gè)大千世界。所以，組成自然的元素就是氣。所有研究氣的課題，都是風(fēng)水研究的范疇。不光是我們?nèi)耸怯袣獾?，房子也是有氣的。假如，你將房子建在一座孤山上，旁邊還有一座陵園或火葬場(chǎng)，你晚上回家的時(shí)候，是不是感覺(jué)背后發(fā)涼，為什么？這是因?yàn)殛帤庖呀?jīng)侵入你的體內(nèi)；如果你把房子建在正朝西的方向，旁邊有一個(gè)鍋爐廠，你會(huì)感覺(jué)血液沸騰，為什么？這是因?yàn)殛?yáng)氣過(guò)旺，形成燥氣侵入你的身體。等等。這些也是都是風(fēng)水研究的課程。還有，變電站、發(fā)射塔、高壓線，等等這些氣場(chǎng)都會(huì)對(duì)人的風(fēng)水產(chǎn)生重大的影響，如、高血壓、白血病，重者可能還會(huì)導(dǎo)致絕癥或死亡。

現(xiàn)在，我們來(lái)看一下，東晉郭璞關(guān)于風(fēng)水的論述到底是在談什么？我們打開(kāi)至今為止談?wù)擄L(fēng)水早的一本書(shū)，就是郭璞所著的?葬書(shū)?，它里面是這樣描述風(fēng)水的?！霸嵴?，乘生氣也。經(jīng)曰：氣乘風(fēng)則散，界水則至。故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”這也是至今為止早的出現(xiàn)“風(fēng)水”兩個(gè)字的一篇著作。我們從整篇?葬書(shū)?關(guān)于風(fēng)水的描述中，竟然驚奇的發(fā)現(xiàn)，一個(gè)不可思議的現(xiàn)象，是什么呢？居然找不到一個(gè)，哪怕就是一個(gè)字，對(duì)鬼、神等的論述，找不到一個(gè)，反而，全篇都只是圍繞“氣”這個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)闡述。原來(lái)，東晉郭璞的風(fēng)水學(xué)就是一個(gè)關(guān)于研究氣的學(xué)問(wèn)，而且他把氣的研究分為三個(gè)部分：一個(gè)部分是生氣；一個(gè)部分是聚氣；一個(gè)部分是控氣。