殯葬是對(duì)死者遺體進(jìn)行處理的文明形式

作為殯葬的形式、我們通過(guò)民俗學(xué)和考古學(xué)等資料得知。古人從來(lái)是將喪事當(dāng)作一類(lèi)社會(huì)活動(dòng)乃至娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行的。他們無(wú)一例外地要在喪事中熱熱鬧鬧地大辦一番，諸如吊唁、巫術(shù)、跳尸(娛尸)、唱祭、祈禱、送擯等，盡情地渲泄。后世發(fā)展出飯含、小殆、大殆、喪服、摔盆以及守制等。中國(guó)歷朝對(duì)此都有許多相應(yīng)的扎制規(guī)范。

作為葬形式的演變，突出的是厚葬?，F(xiàn)為墳?zāi)?、墓前擺設(shè)、陪葬物等方面，它所極力要顯示的是社會(huì)等級(jí)貴賤的區(qū)別。

殯葬禮儀是傳統(tǒng)文化的集大成，是源起于遠(yuǎn)古社會(huì)的靈魂觀與死后世界觀，發(fā)展出維系家庭孝道倫理的禮儀規(guī)范，著重在生者與亡者之間慎終追遠(yuǎn)的禮節(jié)制度與道德規(guī)范。 殯葬禮儀是人類(lèi)數(shù)千年來(lái)生存智慧的長(zhǎng)期累積與發(fā)揚(yáng)，其文化內(nèi)涵豐富與完備，體系相當(dāng)龐大與多元。這種處理死亡的生命禮儀，進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)之后，不應(yīng)被忽視或舍棄，應(yīng)是人們生命尊嚴(yán)的價(jià)值的再實(shí)現(xiàn)，更需要培養(yǎng)出較高水平的道德修養(yǎng)與倫理關(guān)懷，以殯葬禮儀來(lái)善待亡者與撫慰生者。

長(zhǎng)途殯葬車(chē)出租為家屬提供了便捷的服務(wù)。在面臨親人離世的悲痛之際，家屬往往處于身心俱疲的狀態(tài)，缺乏精力和經(jīng)驗(yàn)來(lái)應(yīng)對(duì)殯葬事宜。通過(guò)租用長(zhǎng)途殯葬車(chē)，家屬可以將運(yùn)輸?shù)氖聞?wù)交由專(zhuān)業(yè)人士處理，省去了許多繁瑣的手續(xù)和麻煩。同時(shí)，也可以節(jié)省時(shí)間和精力，專(zhuān)注于喪葬儀式的籌備和其他重要事項(xiàng)。

在生命的后一刻，穿上壽衣是為逝者送別的一種方式，有很多人都認(rèn)為壽衣是帶有神秘力量的，那么拿壽衣進(jìn)門(mén)時(shí)有什么講究呢？

1. 首次入室要讓父母拿

在拿壽衣之前，要先注意首次入室的問(wèn)題。有一個(gè)講究是：首次入室要由父母拿進(jìn)，這是因?yàn)楦改冈谑湃ビH人的出生和養(yǎng)育中扮演的角色至關(guān)重要，他們的身份和地位都與逝者為親近，因此要父母拿進(jìn)來(lái)。

2. 要講究順序和方式

在拿壽衣的時(shí)候也要講究順序和方式，一定要按照一定的規(guī)矩和流程來(lái)執(zhí)行。壽衣一般是先放在桌子上，在牌位或

拿壽衣進(jìn)門(mén)時(shí)有什么講究

靈柩前三鞠躬后再拿起來(lái)，先將內(nèi)側(cè)的面對(duì)自己，以免嚇到逝者的魂魄，然后將外側(cè)裹住，并細(xì)心地整理，以示對(duì)逝者尊重。

3. 拿壽衣的人要注意衣著和言行

拿壽衣的人也要注意衣著和言行，在拿壽衣的時(shí)候，要穿上素色衣服，是黑色或白色的，不要穿花哨的衣服和太過(guò)鮮艷的顏色，這些都顯得不太莊重。同時(shí)在拿壽衣的時(shí)候，一定要保持沉靜、端莊、慎重的態(tài)度。

4. 拿壽衣后要灑水

在拿完壽衣之后，也要注意灑水的問(wèn)題。灑水是一種特殊的儀式，拿完壽衣之后要在逝者前灑水，并以紙質(zhì)蓋在壽衣上，表示逝者的身體得到凈化和安撫。