給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？老人的壽衣一般都穿幾件呢？老人的壽衣上午買(mǎi)還是下午買(mǎi)好些？

給父母買(mǎi)壽衣有什么講究？

給父母買(mǎi)壽衣的講究有很多，歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

、女兒買(mǎi)壽衣：從傳統(tǒng)葬俗上來(lái)講，老人的壽衣應(yīng)該由女兒購(gòu)買(mǎi)。如果老人沒(méi)有女兒，兒子兒媳買(mǎi)也是一樣的，不過(guò)按老規(guī)矩都是女兒給買(mǎi)壽衣。

第二、件數(shù)需是單：壽衣的件數(shù)必須是單，也就是人們常說(shuō)的三件套、五件套、七件套壽衣。據(jù)說(shuō)活著的人喜歡偶說(shuō)，把雙數(shù)認(rèn)為是吉利數(shù)字。而陰世的鬼喜歡單數(shù)，把單數(shù)認(rèn)為是吉利的數(shù)字，因此老人穿戴的壽衣件數(shù)應(yīng)是單數(shù)。

第三、材料不用緞：綾羅綢緞是古人對(duì)上等衣料的統(tǒng)稱(chēng)，不過(guò)在給老人選購(gòu)壽衣時(shí)，或自己給老人做壽衣時(shí)，制作壽衣的材料不能用“緞子”，這個(gè)大概是與“斷子”諧音的緣故，擔(dān)心死者后輩會(huì)斷子絕孫。

兩者的土地所有權(quán)性質(zhì)不同

根據(jù)我國(guó)《憲法》第十條和《土地管理法》第九條的規(guī)定，我國(guó)實(shí)行全民所有制與集體所有制的社會(huì)主義公有制土地制度，城市地區(qū)的土地屬于全民所有，除了全民所有的土地之外，農(nóng)村土地屬于農(nóng)民集體所有。當(dāng)下國(guó)內(nèi)大多數(shù)的農(nóng)村墳地，存在于集體土地上，少部分的農(nóng)村墳地存在于國(guó)有土地上。其中，集體土地上的農(nóng)村墳地?cái)?shù)量遠(yuǎn)大于國(guó)有土地，兩者使用權(quán)主體的身份要求不同。

通知?dú)泝x館。待靈車(chē)來(lái)后，家屬和殯儀館的師傅送逝者后一程。一至兩人跟車(chē)把老人送至殯儀館并辦理手續(xù)，確定火化時(shí)間、追悼大廳租用及布設(shè)的問(wèn)題等，并去相關(guān)部門(mén)開(kāi)具死亡證明。

靈堂布置的基本要求：根據(jù)家鄉(xiāng)習(xí)俗與本地殯儀館協(xié)商。

死者親屬憑借《居民死亡殯葬證》、死者身份證復(fù)印件和戶(hù)口本、戶(hù)口注銷(xiāo)證明到殯儀館辦理火化處理事宜。

喪禮是中國(guó)傳統(tǒng)“五禮”之一的 “兇禮”。整個(gè)過(guò)程極其復(fù)雜，上文只是針對(duì)現(xiàn)今人們的需求做了簡(jiǎn)單呈現(xiàn)?，F(xiàn)代喪禮都本著一切從簡(jiǎn)的原則，而且為了生者的身體考慮也不建議喪禮辦得過(guò)于復(fù)雜。

逝者如斯，生者已矣。